Sono le due parole che abbiamo sentito più frequentemente in questo mese di Aprile: esse formano una coppia inscindibile, un’entità duplice, un uno formato da due, una non può stare senza l’altra.

Ora, se esaminiamo l’etimologia di queste due parole, ne cogliamo meglio il vero significato e lo stretto legame, capiamo meglio chi siamo noi.

La parola cura affonda la sua profonda radice nell’indoeuropeo; indicava e indica l’osservare l’altro con premura intervenendo con responsabilità: prendersi cura di qualcuno, di qualche cosa.

La cura è preoccupazione, dedizione, si nutre di empatia, sente le sofferenze di chi sta male e ha bisogno, prova compassione e interviene in aiuto degli altri: è madre e figlia della solidarietà.

Anche solidarietà è una parola antica: deriva dal latino solidus (= solido) e sta a indicare quel sentimento forte, capace di tenere coesa una società nella mutua assistenza, nella fratellanza, proprio come un solido geometrico che è compatto e tiene insieme tutte le sue parti.

Senza rapporti di fratellanza e di cura reciproca, la società diventa fragile e si disgrega.

Adam Smith, scozzese del XVIII secolo considerato il padre dell’economia del libero mercato, sottolinea, nel suo importante testo Teoria dei sentimenti morali, che gli uomini si muovono spinti non solo da egoismo e interessi di guadagno, ma anche da motivazioni etiche: si specchiano gli uni negli occhi degli altri, si preoccupano per gli altri, provano quei sentimenti di sympathy che portano a vivere in società, a sentire compassione e partecipazione per la sofferenza e la miseria altrui.

E’ esperienza comune: noi diventiamo sensibili e solidali quando nello sguardo degli altri troviamo il nostro io interiore.

La cura e la solidarietà sono insite nella natura umana e stanno alla base della medicina e dell’economia: infatti, la medicina si prende cura della salute dell’uomo difendendolo dalla morte precoce; l’economia, come dice la parola stessa, è cura/gestione della “casa” (intesa in senso lato) per farla prosperare tenendo lontana la miseria.

 L’umanità nella sua lunga storia ha sempre cercato di fuggire dalla morte prematura e dalla povertà, come illustra Angus Deaton, Nobel per l’economia 2015, nel suo libro La grande fuga.

Ritorniamo a oggi, alla pandemia che persiste con le due principali emergenze: sanitaria ed economica, strettamente legate.

   All’infezione del virus si unisce l’aumento delle povertà e delle diseguaglianze, perché durante le crisi i precari diventano poveri e il ceto medio si indebolisce.

La situazione della sanità in Italia è sotto gli occhi di tutti: negletta e svilita prima, ora osannata per il senso del dovere e lo straordinario impegno profusi dalle persone che vi lavorano.

E la situazione economica?

 Già prima del Covid-19 l’economia non stava bene: instabile, iniqua e inquinante, ha inferto gravi ferite all’ambiente, creato eccessive e quindi inefficienti diseguaglianze, causato fame e conflitti.

Ora sta molto male, è sotto shock, speriamo temporaneo.

Le nostre abitudini sono state rivoluzionate, non potremo più ritornare alla vita di prima.

Incominciamo a riflettere in modo nuovo sul vecchio modello di sviluppo, sui problemi dell’uomo e dell’ambiente. Non basta il Pil per indicare il benessere, il mercato non è l’unico attore della complessa vita economica del nostro tempo: il mercato è paragonabile al fuoco, utile per la vita ed efficiente nel far girare l’economia, ma  pericoloso se lanciato a briglia sciolta senza controllo.

 Noi tutti siamo ben coscienti dei pericoli incombenti sul piano ecologico, sociale e finanziario.

Dobbiamo scegliere con coraggio e responsabilità l’economia della consapevolezza e della sostenibilità, che ci consenta di vivere in armonia con tutti gli altri esseri umani e con la natura entro i limiti biofisici del Pianeta; mettiamo al centro la cura e la solidarietà, che sono alla base della ricerca scientifica e della cooperazione, quindi, dello sviluppo e della fioritura delle persone.

Cura e solidarietà  hanno ispirato il sogno pragmatico di Paul Harris verso gli altri, verso il bene comune, ovvero gli ideali del servizio al di sopra di ogni interesse personale e della comprensione fra i popoli.

 Sul tema dell’etica nell’esercizio degli affari, del conflitto tra avidità e generosità il dibattito è sempre stato presente nella storia del Rotary: si può praticare la famosa business ethics?

Ne abbiamo luminosi esempi: l’etica è l’unica strada per la salvezza.

La solidarietà non va ridotta alla donazione materiale che pure è necessaria.

Cerchiamo di concretizzarla qui e ora nella cura e nella preoccupazione verso gli altri. Quali altri?

La solidarietà deve essere globale, dice lo storico israeliano Yuval Noah Harari, come è globale questa crisi sanitaria che ci colpisce e ci trasforma.

Solo la cooperazione, lo spirito comunitario, lo sforzo per una migliore globalizzazione ci possono liberare dalle conseguenze economiche e sociali di questa pandemia.

Non certo i confini e i conflitti fra le nazioni che isolano.

L’endiadi  cura e solidarietà nelle sue filiazioni, medicina e economia, è il grande potenziale congenito dell’essere umano.

Se siete giunti fin qui nella lettura, potete concludere con un mito degli antichi Romani che consideravano la Cura una dea, come ci tramanda Igino in una della sue Fabulae, che qui vi propongo in sintetica versione: la potete comodamente trovare nella Rete.

Un giorno Cura prese dell’argilla da un fiume e pensierosa modellò la figura di un uomo.

Poi chiese a Giove, il padre degli dei, di infondere lo spirito vitale in quella scultura appena plasmata.

Successivamente, siccome Cura voleva imporre il suo nome alla creatura, Giove si oppose proponendo invece il suo.

Il contrasto si acuì quando intervenne anche la dea Terra rivendicando il suo nome poiché sua era la materia.

Fu chiamato, quale giudice della controversia, Saturno che così stabilì: alla morte di questo essere, il suo spirito sarebbe ritornato a Giove, il corpo alla Terra; invece Cura che lo aveva plasmato doveva possederlo e sostenerlo per tutta la vita.

Il nome sarebbe stato homo perché creato dall’humus.                                     

Questa favola antica fu ripresa dal filosofo Martin Heidegger, esponente dell’esistenzialismo tedesco, nella sua opera Essere e tempo: la cura è struttura della nostra esistenza.

Infine, (ri)ascoltate la canzone di Franco Battiato, intitolata appunto La cura.

                                                                                                                                  Margherita